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1、历史渊源

栽秧不载哑巴秧

  清张文端《运河图说》载:“谢安镇广陵,见步丘地势西高东下,每春夏湖水涨,东浸民田,而西又苦旱。安为筑埭以界之,高下两利,名邵伯埭”。可见在东晋时邵伯镇东就有大片秧田。邵伯栽秧历史久远,“劳者歌其事”,与栽秧相伴的栽秧号子当有千年以上历史。

  邵伯传统民谚去:“栽秧不栽哑巴秧”,“十八个大姐下田来,莫把秧号冷了台”。秧号子成为邵伯稻作文化的重要部分。清人阮充作《绿湖竹枝词》:“田鼓阗更打锣,插秧时候笑声和;夕阳西下闻歌起,聒耳新词格垛多”,清人丘良任的《竹枝纪事诗》也提及“上稽典实下风谣,格垛多声调自高。诗社重开任吟啸,绿洋湖畔柳千条”(格垛多,即秧歌名),可见在清代自北向南、湖西湖东打秧号子场面何等壮阔。有首民歌说得很形象,“号子一打声气开,顺风刮到九条街,兴化高邮穿城过,扬州邵伯传过来”。传说每年正月十九,青年男女都要在运河两岸对歌竟赛,秧号子《拔根芦柴花》也是来源于歌会中的一段美丽的传说。

2、主要特色:

“一唱众和”的民间小调

邵伯秧号子曲调丰富、曲目繁多。广为流传的曲调有《拔根芦柴花》、《撒趟子撩在外》、《黄黄子》、《看鸭子》等。邵伯栽秧号子通常用领唱加和唱,即“一唱众和”的形式。由桑子和口才最好的栽秧能手,即领趟的妇女领唱“打头号子”,接着众人“吆号子”。赛号子时有对唱、独唱。大多数“领唱”节奏舒展自如,音调明亮悠扬,优美动听,“众和”节折规整,节奏明快,跌宕起伏,洋溢着欢乐的劳动气氛。

邵伯秧号子大都是群众即时即兴发挥,随着当时的心境变化而编唱歌词内容,所以演唱内容反映面很广,有表达男女受情的,有反映人民疾苦的,有追求个性解放的,有反映自然生物的,有反映史传人物的,还有反映日常生活的。秧号子的主要传播形式是口传达室心授,原来就没有名称,为了便于区别,往往将重复的曲调、重复的词句作为秧号名的代称,有以曲调命名,也有以唱词结构结构命名的,有以唱词首免或其他词句命名的,也有相当一部分以衬词命名的。唱词多是口语话,句式以七字四句,七字八句居多。

3、发展状况:

秧号子传唱不衰

  1953年夏收前,邵伯区和露筋区联合组织号子大会,从四乡八镇赶来的号子手有数千人。各乡号子手激情满面怀,你唱我和,时而委婉舒徐,时而高亢激越,此起彼伏,激动人心。这是建国以来江都至今唯一一次规模最大的号子大会。

  邵伯秧号曲调优美,加上专业音乐工作者改编,一些歌词简朴,曲调精美的秧号子,闪烁出全新的光彩。1956年7月,有“苏北梅兰芳”之称的歌唱家雪飞在全国第一届音乐周活动上首次演唱改编后的《拔根芦柴花》,会后中央和省广播台都作了录音,向全国播放。从此,富有邵伯浓郁地方风情的秧号子《拔根芦柴花》唱响全国。

  现在,为了更好地传承、保护、研究邵伯秧号子这一民间艺术瑰宝,当地政府措施及时,把正从田野中消失的秧号子搬上舞台,走进校园。邵伯秧号子正在新的空间场所展示它的独特魅力,经久不衰,传唱永远。

4、申遗资本:                   

民俗文化的宝贵哮富

  《扬州戏考》作者韦人曾收到邵伯老人刘振昌的一本“秧号书”,其中就有流传甚广的《拔根芦柴花》、《一根丝线牵过河》等秧号子。这本“秧号书”的记载时间为嘉庆三年(1798年),可见秧号子载书入册也有二百多年了。

  邵伯栽秧号子经过千百年的流传,作品实在是太多,丰富的曲调实在是太美了,演唱曲目十分丰富。在群众中广为传唱,具有较大影响的有:《拔根芦柴花》、《一根丝线牵过河》等。据统计,邵伯秧号子约有400余首,其中散佚的有200余首,现已搜集整理的邵伯秧号子有100余首,其中不同曲调24首,有9首入选取《中国民间歌曲集成·江苏卷》。

  邵伯秧号子是农民文化的杰出代表,是专业文化创作的源泉,是民俗文化的宝贵财富。勤劳智慧的邵伯水乡劳动人民用汗水浇灌出这块肥美的鱼米之乡,也创造了天生丽质的栽秧号子,它扎根在广大群众中,是农民生活的真实写照,具有浓厚的乡土气息,是反映苏国人民精神追求的重要载体。同时,也为民俗学研究乡风民俗,提供了大量信息依据。

 

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